La Descomposición

Las tres etapas de la crisis
La fuerza liberadora de la modernidad se agota a medida que esta triunfa. Apelar a la luz puede conmover cuando el mundo esta sumido en la oscuridad de la ignorancia, en el aislamiento y en la esclavitud.

La racionalidad es una palabra noble cuando introduce el espíritu científico y crítico en esferas dominadas por la arbitrariedad de los poderosos (términos políticos), mas al momento de utilizarla (la razón) en los métodos organizativos laborales, se vuelve temible, ya que se convierte al trabajador en un simple instrumento de las maquinarias o de los procesos productivos.

La fuerza principal de la modernidad, es la fuerza de la apertura de un mundo que estaba cerrado y fragmentado, se agota a medida que se intensifican los intercambios y aumenta la densidad del hombre, capitales, bienes de consumo, instrumento de control social y armas, por ejemplo, durante mucho tiempo hemos luchado contra antiguos regímenes, pero en el siglo XX se han creados múltiples regímenes autoritarios. De un régimen que se funda en un sujeto mágico-religioso, por ende sujeto divino se pasa a un sujeto humano.

La critica a la modernidad no busca su completa eliminación, sino que modificar algunos elementos, de manera de evaluar y no tomar una posición de aceptación o consuelo de todo por miedo a perder lo que se tiene o se ha logrado. Por esta razón en la ley se concilia el interés individual y el bien común.

La modernidad se define como un movimiento, como una destrucción creadora, que es por sobretodo critica, pero que busca en ella misma convertirse en hipermoderna.

En la modernidad ya no utilizan criterios (sentido común), sino que la racionalidad se entiende por instrumental. Huelga decir que la falta de sentido(sentimiento angustioso) de las pautas de acción de los sujetos manifiesta que no hay un orden absoluto del mundo que por lo menos las Instituciones(Iglesia y Monarquía) no entregan la suficiente credibilidad para agruparse entorno a su legitimidad. La sociedad entendida como conjunto, como sistema social ya no existe, por lo demás la posmodernidad es la consecuencia de la descomposición.

La racionalidad es una acción puramente técnica, en la cual la razón esta al servicio de las necesidades, ya sea, de un dictador, de los consumidores, entre otros, que ya no se encuentran inmersos en la razón ni a sus principios de regulación del orden social y natural.

Max Weber propone que en la modernidad coexiste la razón cotidiana y una guerra ocasional de los dioses (razón v/s espiritualidad) y rompe la alianza entre el cielo y la tierra.
Se rompe o elimina la utilización objetiva de la razón, por una racionalización instrumental, esto es conocido como “el eclipse de la razón”.

El triunfo o la imposición de la modernidad (razón) trajo como consecuencia la utilización de la razón como un instrumento del utilitarismo y del funcionalismo, ya que todo lo bueno es lo que resulta útil para la sociedad, en desmedro de los intereses personales. Esto queda reflejado o plasmado por lo que actualmente se conoce como Derecho o como constitución. Esto produce o conlleva la separación del Estado y la sociedad.

La modernidad establece:
· Construir un nuevo mundo
· Vivir en un mundo de certezas (científicas)
· Un mundo de orden y principios (morales)

La razón (modernidad) se manifiesta como un instrumento de control, de integración y de represión (del Estado).

Cuatro fragmentos
1. La reacción antimoderna, en un primer momento esta dirigida por el cristianismo, pero con la eliminación de la imagen de dios, que se ocupa como imagen para reaccionar contrariamente a la modernidad, esto queda claro con la lucha que se dio con el derecho natural, ya que al eliminarla o cambiarla por el derecho positivo se manifestó en un barrera política. Se seculariza(sexualidad no es un tabú, ahora es cientifizada) ascendentemente la sociedad y el monopolio de las antiguas Instituciones tradicionales se esfuma, tal es caso del paso de sacerdotes a sicólogos de confesiones a consejos psicológicos.
2. Economía del consumo porque hay búsqueda de símbolos de una posición social donde el trabajo eficiente conlleva la productividad(racionalización industrial de la producción), se produce una prolongación de los estudios posterior a la reducción del calendario laboral, se controla la demanda a través del marketing.

3. En el ámbito de la producción es la idea de organización la que conquista el lugar central. La empresa como centro de decisión ocupa hoy el lugar que antes se le reconocía al capitalismo, entendido como sistema de movilización de recursos financieros y humanos, retornando al capitalismo financiero.

4. Las luchas sociales se mezclan frecuentemente con las luchas nacionales. La nacionalidad trata de delimitar su territorio y ampliarlo, creando símbolos de identidad colectiva armando y construyendo una memoria colectiva desde lo individual, tal es el caso de revivir la idea de identidad cultural diferenciándose con las demás naciones que coexisten y que viven su particular proceso, pero se contradice con la universalidad de la modernidad económica, institucional o política, reforzando ahora la conciencia de su identidad nacional, como por ejemplo los procesos independentistas y unificadores.

La sociedad se construye desde fragmentos individualistas y estas particularidades conforman el Todo y por lo tanto no se puede llamar sociedad




La unidad oculta
El conjunto de las fuerzas sociales(sexualidad, el consumo comercial, la empresa, y la nación) es el resultado de la modernidad clásica. La idea de modernidad queda reemplaza por la acción modernizante y esta moviliza fuerzas que no son modernas, liberando al individuo y a la sociedad entonces a prisionera de las leyes impersonales de la razón, después de haber sido prisionero de la ley divina, primando lo racionalista e individualista. Se reconoce la individualidad como rectora que forma y/o conforman una identidad cultural-colectiva fundada en los cuatro estamentos antes descritos.

Más que modernidad se emplaza a una modernización de la sociedad que busca la instrumentalidad de la razón.

Ninguna religión ejerce una influencia dominante en esta cultura secularizada en la que la separación Iglesia –Estado es un principio esencial, pero al mismo tiempo nunca ha sido tan poco tan débil la nostalgia del pasado y de un orden perdido. Este paradigma es concebido por nuestro contemporáneo europeos como de crisis y de decadencia.

La modernidad es ante todo autocrítica y autodestructiva que crea sus lineamientos a medida que remedia sus debilidades y adecuaciones, por ejemplo todo el movimiento de industrialización (Alemania y Austria a fines del XIX) estuvo fuertemente reforzado o elaborado por las criticas que anteriormente se menciona a la modernidad. La modernidad trae lo inmediato, lo del momento, dejando las dimensiones de largo alcance dentro de la escala de interés algo como no trascendente

La racionalidad técnica limita las pretensiones de dominación de cada tendencia cultural obstruyendo la transformación de una fuerza social que se lanza a la conquista de la hegemonía política. Su indicador que explica esta realidad es que existe un vacío de valores que garantiza la autonomía de la racionalidad técnica reemplazando en el centro de la sociedad. Ahora teje la utilidad sociocomercial

Se puede denunciar el auge de las utilidades pero la denuncia se justifica cuando los medios nunca se hayan convertido en fines, vale decir, la técnica busca un fin técnico deshumanizándose.


Integrantes:

Walter Bugueño
Gladys Gallardo
Camilo Montoya
Daniela Quintanilla